Réponse au film : Eyes Wide Open

5 août 2012 En Critiques de films

Dernière mise à jour le septembre 11th, 2017 à 12:35 am

Einayim Petukhoth
(Titre anglais : Eyes Wide Open)
Réalisé par Haim Tabakman
91 min, Israël | Allemagne | France, 2009

J'ai passé mon adolescence et la fin de mon adolescence dans une secte pentecôtiste fondamentaliste. Dans le placard, évidemment. J'ai même fréquenté un collège biblique. Bien que je sois agnostique aujourd'hui, au fur et à mesure que je me suis sentie plus proche de l'Église catholique, je me suis sentie plus proche de l'Église catholique que de l'Église catholique. la fin de ma vieJ'ai réfléchi aux chemins que j'ai empruntés et à ce que d'autres choix auraient pu m'apporter.

Je suis seul, maintenant, et ce fait a été déterminé principalement par les choix que j'ai faits. Par exemple, au lieu de sortir et de trouver un amant aux États-Unis, j'ai choisi de faire appel à des escrocs et à des prostitués masculins en Europe de l'Est comme principal moyen d'obtenir des satisfactions sexuelles, mais aussi de la compagnie. J'ai écrit sur ces choix largement.

Mais ce n'est que la moitié du problème. L'autre moitié semblait échapper à mon contrôle. Tout comme je ne pouvais plus, en conscience, rester chrétien, je sentais que je ne pouvais plus être fidèle à moi-même - trouver le bonheur, en d'autres termes - et rechercher un petit ami de manière traditionnelle. Du moins, la manière traditionnelle dont un homosexuel urbain déclaré est censé le faire.

Mais si j'avais eu d'autres choix ? Et si l'égalité du mariage avait été une réalité, et acceptée par certains groupes religieux, lorsque je grandissais, comme c'est le cas dans certains États des États-Unis et comme c'est le cas ici, en Argentine, où je vis actuellement ? Comme elle le sera inévitablement de manière encore plus généralisée à l'avenir. Et si la vie des homosexuels dans les ghettos urbains n'était pas aussi marquée par la politique identitaire, le fascisme corporel sous-culturel, le culte de la célébrité et la mauvaise musique ?

Serais-je restée chrétienne ? Aurais-je continué à être seul ? Aurais-je pu concilier plus facilement le fait d'être un étranger en tout - ce que je ressentais depuis l'enfance - avec le désir contradictoire de faire partie de quelque chose, d'être apprécié par les autres au sein d'une communauté ? J'ai posé la question que tous les marginaux se posent. Y a-t-il quelque chose qui ne va pas chez moi ? Ou y a-t-il quelque chose qui ne va pas dans le monde ? J'ai conclu à la seconde hypothèse bien plus souvent qu'il n'était bon pour moi.

La période que j'ai passée dans l'Église est celle où j'ai été le plus lié à une communauté de personnes. Elle a également été marquée par mon désir refoulé et mes amitiés quasi romantiques avec des hommes plus jeunes, qui ont fini par paraître suspects aux yeux de cette même communauté. Et si cela n'avait pas été le cas ? Si j'avais été libre de poursuivre ces relations ouvertement ? Où en serais-je aujourd'hui ?

Ce sont quelques-unes des choses auxquelles j'ai pensé en regardant le film. Eyes Wide OpenCe film oppose la vie de deux juifs orthodoxes, l'un, membre respecté de la communauté hassidique, marié et père de famille, qui tient une boucherie casher, et l'autre, un paria, un vagabond hédoniste de 22 ans, étudiant et artiste, qui ne peut s'empêcher d'agir selon ses passions du moment, tout en restant juif et orthodoxe.

Tous deux entament une relation sexuelle, mais une relation compliquée, pour ne pas dire plus, par la culture dans laquelle ils sont immergés. Ils n'ont pas vraiment le choix, mais ils tentent brièvement de concilier ce qu'ils ressentent avec la communauté qui interdit ces sentiments et menace de les expulser s'ils suivent "le mauvais chemin".

Aaron, l'aîné, utilise son érudition du Talmud pour conceptualiser ce qu'il vit. Il voit dans ses tentations, incarnées par Ezri, le plus jeune, qu'il qualifie de "chef-d'œuvre", un moyen de prouver sa foi. Il rejette l'interprétation plutôt vague et ensoleillée d'un rabbin d'un passage particulier des Écritures concernant les sacrifices inutiles et conclut au contraire que le sacrifice est au cœur du service de D.ieu. L'ascète doit "aimer les difficultés, aimer les surmonter". Il dit quelque chose de semblable lorsqu'Ezri fait des avances audacieuses à Aaron sur un toit. Il ne le refuse pas vraiment, mais il n'accepte pas non plus l'ouverture. Du moins, pas à ce moment-là.

Aaron croit qu'en résistant à la passion, lui et Ezri deviendront de meilleurs hommes. Ensemble. La passion n'est pas le problème en soi.

Mais il ne peut résister à la tentation et ne le fait pas.

Et s'il n'avait pas à le faire ?

Le film dramatise magnifiquement et subtilement l'attirance entre les deux hommes avant qu'il ne se produise quoi que ce soit de sexuel entre eux. Dès le premier plan d'Ezri regardant Aaron, il y a un attrait dans ses yeux qu'Aaron reconnaît immédiatement, bien qu'il lui faille quelques minutes pour réagir et lui offrir un abri et un travail.

Aaron veut à la fois protéger Ezri, ce qu'il justifie à nouveau d'un point de vue théologique - Dieu a créé Ezri et seul Ezri peut vivre pour Dieu ; il n'y a pas de "fautes" ; qu'en est-il de la charité et des bonnes actions ? ? et le sent aussi comme son salut, personnellement et dans sa foi. Lors d'une confrontation avec son rabbin, Aaron refuse d'exclure Ezri et l'explique ainsi : J'ai besoin de lui. Pour la première fois depuis des années, je me sens vivant. C'est alors que le rabbin, qui soutenait Aaron malgré l'animosité croissante de la communauté à l'égard d'Ezri, lui assène une gifle.

C'est le moment dramatique le plus ouvertement émotionnel du film. Pour le reste, les deux acteurs, Zohar Shtrauss dans le rôle d'Aaron et Ran Danker dans celui d'Ezri, interprètent leurs personnages avec retenue, changeant lentement d'expressions et de petits regards, et la caméra les cadre constamment en plans moyens et moyens longs dans leur milieu - la maison familiale, les rues étroites de Jérusalem, l'école du Talmud, la boucherie - comme s'ils étaient les sujets d'un documentaire photographique.

Il y a également une utilisation provocante de la mise au point sélective, en particulier dans les gros plans :

Mais aussi dans les plans moyens, qui permettent à la fois d'isoler et d'intégrer le couple dans son environnement :

En fin de compte, il n'y a pas de réconciliation satisfaisante entre leur relation et leur culture. Ezri est trop téméraire et impulsif ; il recommence à errer. Aaron est trop enraciné, avec un bonheur non négligeable, dans sa famille et sa religion établies ; il rentre chez lui. Choisi ou déterminé ? Ou les deux ?

Le film se termine dans un bain rituel à l'extérieur de la ville, celui-là même où Ezri avait malicieusement tenté Aaron avec ses fesses nues. Cette fois, ne portant qu'une chaussette de pudeur, Aaron entre seul dans la piscine pour retrouver sa pureté.

Il se plonge sous l'eau. Il ne remonte jamais.

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