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nota de la película: Feriado

He visto recientemente dos GTM en español protagonizadas por personajes de clases sociales y económicas dispares, la otra es Peyote, de México. Ambas dramatizan las distintas formas en que los individuos se acercan al deseo, cómo permiten que el deseo se acerque a ellos y cómo las normas y costumbres que rodean la expresión de los deseos del mismo sexo difieren o son similares entre las distintas clases y tipos de hombres y niños.

Feriado
Título en inglés: Vacaciones
Dirigida por Diego Araujo
Ecuador, 2014

Recientemente he visto dos GTM en español protagonizados por personajes de clases sociales y económicas dispares, el otro es Peyotede México. Ambos dramatizan las diferentes formas en que los individuos se acercan al deseo, cómo los individuos permiten que el deseo se acerque a ellos y cómo las normas y costumbres que rodean la expresión de los deseos del mismo sexo difieren o son similares entre las diferentes clases y tipos de hombres y niños.

En Feriado [Amazon] la arruga adicional es que el objeto de deseo del protagonista principal no sólo es de una clase socioeconómica diferente, sino que también tiene una ascendencia racial diferente. Juan Pablo es un ecuatoriano de 16 años de clase alta... su padre dirige un banco. Está de vacaciones en la hacienda de sus no menos ricos tíos. Supongo que es de Quito, por la silueta urbana que abre la película y aparece al final, pero no recuerdo que se diga.

Durante una fiesta familiar cerca de la hacienda, Juan Pablo sorprende a dos jóvenes robando tapacubos de los coches de los ricos. El infierno se desata cuando los hombres y los chicos persiguen a los ladrones y acaban atrapando a uno y dándole una paliza. A Juan Pablo se le revuelve el estómago y no puede mirar.

En lugar de volver a la fiesta, el tímido y tranquilo Juan Pablo deambula por los alrededores y se topa con el segundo aspirante a ladrón y, sin querer, le ayuda a escapar de los buscadores y sus perros. Juan Pablo, conocido por su familia como Juampi, se sube a lomos de la moto del chico que huye y acaba yendo con él a casa para reunirse con su familia y encontrar a su amigo desaparecido al que la policía se ha llevado.

Resulta que la familia del chico es quichua, o al menos en parte quichua. (Más información sobre Los quichuas. Los quichuas son la mayor población indígena de América Latina y, sin embargo, tienen una minúscula entrada en Wikipedia). Juano también es ¿un blackmetalero?le encanta el black metal... y lleva el pelo largo y negro recogido en una espesa coleta. Juampi, en cambio, es confundido con un argentino por una joven quichua moderna que intenta seducirle más tarde en una fiesta. En otras palabras, parece un europeo blanco.

El lugar donde viven los dos chicos no podría ser más diferente. Juampi vive en un rascacielos con sus padres. Su edificio tiene un portero, cuya piel es unos tonos más oscura que la de Juampi pero más o menos igual que la de Juano. Es allí donde Juampi besa a su nuevo amigo, que se lo devuelve al principio, probablemente por todo el alcohol que habían bebido juntos en la azotea, y luego se lo piensa mejor, escapando rápidamente en su moto de vuelta a su pequeño pueblo, a su tosca choza de bloques de cemento con su puerta sucia, inacabada y de madera de repuesto.

La familiar y a menudo incómoda presentación de la salida del armario de un adolescente me aburrió más que los detalles del entorno cultural y social de los personajes. El guionista y director Diego Araujo no sólo contrasta las vidas de Juampi y Juano, sino que sitúa la imposibilidad de su amistad dentro de la crisis económica general que asoló Ecuador en 1999. La abuela de Juano, Mamá Rosa, de hecho, perdió sus ahorros por culpa de los negocios turbios del padre de Jaumpi. Pero no es la única. Millones de personas también perdieron sus ahorros y 70% de bancos cerraron. La crisis bancaria de 1998-1999 hizo que Ecuador abandonara su propia moneda. Ahora está basada en el dólar estadounidense.

Al salir de la casa para entregar un último mensaje a Juano, Juampi ignora la reunión de su familia con sus abogados, cuando se dan cuenta de que ellos, los ricos, también están a punto de perderlo todo. Por eso es tan apropiado que Juano rechace a Jaumpi, devolviéndole su pequeña página de poesía y un dibujo de los dos juntos en el tejado, mirando el mundo al revés.

Juano y Juampi en Feriado

Jaumpi: Me encanta ver la ciudad así, al revés. A veces me quedo mirando y mirando, y me quedo mirando tanto tiempo que ya no sé si soy yo la que está patas arriba o es la ciudad...".

Juano, que entonces le mira algo incrédulo: Creo que es la ciudad.

Y ambos se ríen.

Esta es mi escena favorita de la película, y también la única en la que Araujo rompe con la narrativa tradicional y la normatividad visual. No porque se invierta el punto de vista, sino porque la sucesión de imágenes no podría haber sido visible desde el punto de vista de los chicos en el tejado, a menos que pensemos en quién está mirando y cómo. Así pues, la visión desde allí se convierte en política, para nosotros y para ellos.

Así pues, hay una crítica implícita a ciertas formas clasistas de ver la vida, y una suave burla al poetismo juvenil, y a lo que supone vivir dondequiera que uno esté. Juampi parece despistado y lento, una apreciación que se confirma en la débil escena final de la película, en la que una amiga mundana, una mujer joven, le pregunta directamente si le gustan los chicos. Sus pausas se me hicieron interminables, pero al final contesta, Creo que sí. Eso cree él.

Si Araujo hubiera estado menos preocupado por la narrativa de la salida del armario y sus tropos y hubiera integrado mejor la historia y la cultura ecuatorianas, que también le interesan claramente, habría disfrutado más de la película. Pero quizás el verdadero fallo es tener un personaje tan aburrido en el centro, y dirigir para convencernos de eso, por encima de cualquier otra cosa. Es difícil imaginar a Jaumpi haciendo algunas de las cosas que eran necesarias para que la película siguiera adelante: saltando a lomos de la moto en marcha y besando a Juano sin venir a cuento, por nombrar dos.

Aun así, como todas las películas que valoro, me empujó a investigar un poco sobre los quichuas y Ecuador, y a considerar lo común que es el tropo de las relaciones amorosas interculturales, no sólo en el cine sino también en la literatura, al menos desde Romeo y Julieta.

4.5 2 vota
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